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你的節日,我的狂歡


宋干節也稱潑水節,源自印度婆羅門教的一種儀式,教徒們每年都有一個宗教日要到河邊沐浴,洗去罪惡現在,宋干節在文化旅游的包裝下,已成為國際游客踴躍參與的狂歡節。

藏歷年依照藏歷,年三十驅鬼,初一朝圣,初二煨桑祈禱,喝酒跳鍋莊,藏歷年的狂歡在鄉村真正還原,似乎只要有一杯茶一壺青稞酒就可以快樂地過一輩子。

暴政無法阻止人民的節日,阿塞拜疆的諾魯孜節在獨立后復活,人們依據構成自然界的水、火、風、土四元素來除塵驅惡,許愿吃甜點,耳朵占卜,甚至扮國王。

明治維新前的日本人都是過中國陰歷新年的,現在有一些日本鄉下人依舊如此,許多過年習俗也并未隨著陰歷被廢棄而消逝,直到如今日本人還互贈賀卡,多么風雅。

愛爾蘭人已經在世界的盡頭沉默太久了,狂歡以徹夜不眠的圣殿酒吧區的音樂結束——在都柏林半便士橋的璀璨燈光下,在圣帕特里克節狂歡的余溫下,來自世界各地的游客或旅居者都在詩、歌與酒中無法抽離,所有人都感染了愛爾蘭式的鄉愁,生活如同利菲河波瀾不驚始終流淌的水,綿延到方的大海。

印度人來到這個世界上不僅僅是為了糊口謀生,也不希望成為物質的奴隸,他們很早就知道,在這個世俗和艱難的世界上,除了要放松肉體、滿足感官外,也需要安歇靈魂,愉悅精神——灑紅節的魅力正在于此,讓害羞的人大膽,讓卑賤的人抬頭,讓怯懦的人勇敢,讓憂郁的人歡樂。

雖說火和太陽仍是彝族圖騰里重要的元素,可不再有人背著火把下山叫賣,這些在彝族人眼里反倒沒啥,火把節還是彝族的大日子,東方的狂歡節。

的喀土穆,即使是齋月,路邊茶攤上的人們也在毫無避諱地喝茶——在這個炎熱的地方,任何伊斯蘭教允許不封齋的理由都被人們充分利用起來,比如在齋月里工作,出遠門旅行等。

而剛過去的春節,是中國漢族人一年之中最盛大的節日,“年食”是團圓的象征,遷徙只為團圓。



泰國宋干節:用水洗去罪惡

宋干節源自印度婆羅門教的一種儀式,教徒們每年都有一個宗教日要到河邊沐浴,洗去罪惡,年老體邁或殘疾病弱者,由其家人將河水挑回,潑水洗罪。水,可以驅災辟邪,迎祥納福。記得在一部泰國電影里,宋干節到來之時,人們沐浴凈身,穿戴一新,用銀缽盛水,浸入花瓣,互相淋灑,小孩們用水瓢潑水嬉戲,依稀記得還有布施、放生、堆沙、浴佛等情節。現在想來,其情狀優雅,風味質樸,如同當代中國人追懷的傳統年味。閱讀全文

藏歷年:一場取悅土地之神的儀式

藏歷初一,拉薩人要去布達拉宮、大昭寺、哲蚌寺和色拉寺等處朝拜祈禱。這一天除了去朝圣,是不會外出歡聚、彼此訪問的。從初二開始親戚好友才開始互相拜年,持續三到五天。初二一大早,是人們回老家的日子,這一天很多人要趕回到自己出生的村莊,在那里煨桑祈禱,全村的人聚在一起喝酒跳鍋莊,藏歷年的狂歡只有在鄉村真正還原。閱讀全文

阿塞拜疆諾魯孜節:春風日假扮國王

著名詩人尼扎米(NizamiGanjavi)就曾在他的《五卷詩》中記錄過諾魯孜節,而那是在公元前350年,可見諾魯孜節緣來已久。蘇聯時期,慶祝諾魯孜節的習俗一度被禁止。但在阿塞拜疆獨立之后,諾魯孜節成了法定節日,時間定在每年的春分(3月20日左右)。但事實上,節日的籌備在春分前的一個月就開始了。

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和歌山新年:風雅越千年


誰料沒過幾個時辰,也就是“大晦日”——日本的除夕夜——當天晚上臨近午夜,我站在陽臺上,寒夜里,乘著酒興,抽煙,準備跟舊年沙揚娜拉(徐志摩語)。偶然間眺望,不遠處半山腰一所橙色寺廟燈火燦爛,好不眩謐,正恍惚中,喜聞鐘聲悠悠飄蕩而至(相傳一百零八下),不松不緊,恰似舊歲的淺吟低唱緩步謝幕,真真有——日月之行,若出其中,星漢燦爛,若出其里——的千年壯語之感。

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愛爾蘭綠帽子節:不再在世界的盡頭沉默

愛爾蘭人已經在世界的盡頭沉默太久了,今天的他們絕不再要嚴肅和無聊。狂歡會以徹夜不眠的圣殿酒吧區的音樂結束,人們一杯一杯地將泡沫柔滑的健力士啤酒灌進喉嚨。在都柏林半便士橋的璀璨燈光下,在圣帕特里克節狂歡的余溫下,來自世界各地的游客或旅居者都在詩、歌與酒中無法抽離,所有人都感染了愛爾蘭式的鄉愁,昨天、今天和明天都不再急匆匆,一杯杯一曲曲地享受生活變得令人期待,生活如同利菲河波瀾不驚卻始終流淌的水,就這樣綿延到遠方的大海。閱讀全文

印度灑紅節:讓害羞的人大膽,讓卑賤的人抬頭,讓怯懦的人勇敢

在大多數印度人看來,他們來到這個世界上不僅僅是為了糊口謀生,也不希望成為物質的奴隸。他們很早就知道,在這個世俗和艱難的世界上,除了要放松肉體、滿足感官外,也需要安歇靈魂,愉悅精神。灑紅節的魅力正在于此,讓害羞的人大膽,讓卑賤的人抬頭,讓怯懦的人勇敢,讓憂郁的人歡樂。

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彝族火把節:在對火和太陽的崇拜中狂歡

關于火把節的起源,傳說頗多,比如慈善夫人自焚殉國、貞烈夫人自焚以保清白、阿提拉巴燃火把驅害蟲等,故事不盡相同,但本質都是彝族先民對火和太陽的崇拜。他們相信火能燒蟲逐疫、占田祈豐,只有農作物獲得可喜的豐產豐收,才能夠保證人自身的生生不息。武定彝族的歌謠里就有“過火把節是要引谷穗出來看火把“的說法。時至今日,火和太陽,仍是彝族圖騰里重要的元素。

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喀土穆開齋節:艷陽之下喝茶開齋


齋月結束之前,穆罕默德邀請我和莫瑞斯去過開齋節,我們欣然同意。小村子坐落在喀土穆周邊,泥胚房屋簡陋,但干凈整齊,等我們到的時候,大院子里面已經有四十多個人了。作為一個外國人,尤其是中國人的身份,我受到了溫暖的迎接,在此起彼伏的“薩迪格”(意為“兄弟”,是蘇丹人對中國人的稱呼)的問候聲中我們被拉近了里屋,屋子里的桌子是留給家族長老的,小孩和周圍的鄰居全部聚集在院子里。聚禮場面壯觀,族長在最前面帶領禮拜,整個院子擠滿了人,晚餐豐盛,儀式簡單,隨著最后一聲“色蘭”,標志著這個齋月已經過去。這個飽受戰爭沖突的國家,南北蘇丹的人民共同在永不停息的暖風里等待明天的到來。

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漢族春節:遷徙只為團圓

“年食”是團圓的象征,茶爐里的味道是我童年關于“年”的開始。與傳統秦淮以北吃“燉肉和餃子”,秦淮以南食“湯圓和年糕”不同,一次次的輾轉遷徙,讓外公外婆的“年夜飯”桌上融合了江浙的“味”,北方的“形”,以及川式的“拌”。辣油、香醋、蔥花、蒜醬涼拌折耳根,蔥香大蝦、白斬雞、醬鹵鴨、煙熏魚、燒白和八寶飯為主菜,再添個湯鍋,豌豆尖兒、白豆腐、萵筍、年糕、蛋餃被浸煮其中。因為杯子不夠用,燙好的豆奶只有盛在碗里,在忙碌了一整天后圍坐在一起,“干”一碗豆奶,道一聲“新年快樂”。閱讀全文

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